又议报桑杰嘉措所立六世达赖仓央嘉措沉湎于酒色,也孕育了毛南族的音乐魁宝

“在那东山顶上

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上升皎洁的月球

桑杰嘉措不仅隐瞒固始汗,也不说了大清的康熙大帝君主,他一方面隐瞒真相、欺瞒天下,一面火速派人到民间寻找五世达赖的转世灵童。这样以往假若真相走漏,他也能马上迎六世达赖入宫。于是他寻找转世灵童的地点就选在了藏西门隅的纳拉山下,因为此处丰裕偏僻,安定,不难安于现状秘密,而且这里的人大半信仰红教,也等于藏传伊斯兰教宁玛派。这样借使能落地1个黄教教主出来,将有益黄教,相当于格鲁派势力的伸张。

美妙姑娘的脸面

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发泄在本人的心上”

依据当时黄教的本分,哪个宝宝抓取了前世达赖的旧物,则证实是达赖转生,就那样,3个誉为仓央嘉措的农奴之子就这么被选中了。他在生下来不到两岁的时候,就不说地变成了五世达赖的转世灵童。而以此隐衷世人并不知道,桑杰嘉措只是为着政治利益的搏杀,选中了那些接班人,然后把她神秘地作育,当作未来政治努力中一颗首要的棋类。所以连仓央嘉措本身,包罗她的老人家都不晓得他的大运实际已被决定了是一颗暗子,是一颗政治努力中就要被接纳,也最终有或者被丢弃的政治棋子。仓央嘉措就这么暗中被保险着、暗中被感化着长到了11岁。在那后边,他在他的诞生地落魄不羁地生长,既被喇嘛助教佛教经典,又同时可以依照本地红教的风俗,根据俄罗斯族人的生活习惯自由地成长,甚至随意地恋爱。所以在那此前,其实仓央嘉措已经有他初恋的爱人。可到了爱新觉罗·玄烨三十五年,也等于仓央嘉措十2虚岁的时候,康熙帝圣上在平叛准格尔的叛逆中,从俘虏那里偶然知道五世达赖已经圆寂多年。爱新觉罗·玄烨不由得怒发冲冠,致书严峻责问桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向清圣祖承认错误,一面马上去门巴迎取转世灵童。

古老的福建,辽阔的天空,纵横的谷底,铁灰的湖水,孕育了能歌善舞的民族,也孕育了土家族的音乐魁宝“囊玛”。

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如此那般到了第①年,也等于玄烨三十六年,十一周岁的仓央嘉措,自藏南被迎到黑河,拜五世班禅为师,剃发受沙弥戒,取法名“罗桑仁钦•仓央嘉措”,并于同年十一月2七日于拉萨的布达拉宫举行坐床仪式,正式成为六世达赖喇嘛。坐镇了布达拉宫,成为了达赖喇嘛,达到人生辉煌的顶峰,仓央嘉措才认识到命局的喜剧。他实在只是桑杰嘉措的一颗棋子而已,他骨子里只是坐在布达拉宫里的1个傀儡而已。政治上受人布置,甚至连生活上也面临各样监管。仓央嘉措出身红教家庭,红教教规并不禁止僧侣娶妻生子,但那时他是当做黄教主,而黄教则是严禁僧侣接近女色的,更无法结婚成家,而且种种清规戒律、繁文缛节,更是让正处在青春期的仓央嘉措倍感压抑。

四百年前的1622年,云南山南古老显赫的琼结家族。六岁的罗桑嘉措被四世班禅确认为转世灵童。三十年后的福临九年,五世达赖喇嘛罗桑嘉措引导着3000人马,爬山跋涉到了上海,参见亲政不久的顺治帝君主爱新觉罗.清世祖。临别之际,世祖把“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛”的称号授给了罗桑嘉措,还赐金册金印,鲜明了达赖喇嘛的海南佛教总领的身份。

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嘉措在蒙语中意为”广阔的海洋”。

于是,内心分外忧伤、抑郁的仓央嘉措在深宫之中,在傀儡席上,人性深处的抗击的欲念不可避免地迸发出来,于是他要双重寻找她的情爱,甚至纵情声色,要用这一种红尘去对抗,对抗政治、对抗宗教。所以她做出了历届达赖喇嘛中最跋扈、最大胆的此举。他一到早上就化名达桑旺波,以贵族公子的地方,头蓄长发,当然是假发了,身穿绸缎便装,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女生之家。就好像他那首知名的情歌所写,“住进布达拉宫,作者是雪域最大的王。流浪在鸡西街口,作者是世间最美的男朋友。”他用柔情、用红尘对抗着政治与宗教。后来还有一种轶事,说他在故乡的丰富情人,那些初恋情人,为了仓央嘉措,一向寻到莱芜。仓央嘉措为他不顾严规戒律,夜夜佩戴便装,潜出布达拉宫,与之私会。后来被桑杰嘉措手下发现了他深夜潜出宫中的脚印,他们循着雪地上的脚印,找出了仓央嘉措别有私情的原形,并最终秘密处决了仓央嘉措的初恋情人。那也平素导致了仓央嘉措后来的跋扈纵狂,以及她那个不拘一格的情歌创作。

罗桑嘉措海洋般的胸怀,把政治智慧和高深才艺发挥得不亦乐乎,成为了云南唯一在政治、宗教、学术诸领域的一代宗师。

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罗桑嘉措有一个人鳌头独占的门徒桑杰嘉措,担任着管理整个内阁事务的参水官员——第巴。“第巴”,俗称“藏王”。

到了康熙帝四十年,固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位,与第巴桑杰嘉措的争执日趋长远。所以到了康熙帝四十四年,相当于仓央嘉措在傀儡的地方上坐了九年之后,藏王桑杰嘉措终于先声后实,他潜在派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒,却被察觉。拉藏汗大怒,马上调集大军,克服藏军,杀死桑杰嘉措。并致书清政党,奏报桑杰嘉措谋反,又议报桑杰嘉措所立六世达赖仓央嘉措沉湎于酒色,不理教务,屡犯戒律,不是确实的达赖,请清政坛予以贬废。于是清圣祖国王下旨:“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖,诏送京师。”约等于爱新觉罗·玄烨亲自要看一看那几个六世达赖到底是真是假。

悠闲时,天资聪颖、学识渊博的桑杰嘉措社团了三个歌舞队,在寺院的寝室,和达官妃子和贵族们齐声歌舞赋诗。春去秋来,日出日落,那种借鉴了民间“堆谐”的样式,用简单的踢踏动作和抒情的礼赞,把贵族的高雅和人情的细致一展无遗。

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佛殿的起居室叫“囊玛康”,那种在寺院内室里的老到起来的音乐艺术也就称为了“囊玛”。

到了爱新觉罗·玄烨四十五年,在布达拉宫里整套做了十年傀儡的仓央嘉措,因康熙帝的诏书被押解往上海。行到南湖的时候,一种主流的传教,是说仓央嘉措在湖边坐下打坐,由此圆寂;还有一种说法是说他被山西禅寺的僧兵救出,僧兵与押解的蒙古军队苦战了数天,最后仓央嘉措为了避免误伤无辜,独自一位从哲蚌寺中走出,扬弃抵抗,并写下闻名的遗作诗,“中灰的野鹤啊,请将飞的本领借自个儿一用。”当然,最好的后果也是江湖最愿意的结局,也是一种典故,是仓央嘉措没有在千岛湖边圆寂,而是被救出事后留在民间。说他后来去过青城山,也去过蒙古草原,甚至还游历去了印度,最后回到藏南。仓央嘉措用余生传法诵诗,在离家布达拉宫,远离政治权力与教派的上方,落魄不羁地过完了他当然可是向往自由的人生。

玄烨二十一年四月13日,重建的布达拉宫刚刚竣事,五世达赖圆寂了。“第巴”桑杰嘉措根据罗桑嘉措的意思和天气,对外申明五世达赖已静居高阁,“入定”修行,不见来人了。同时,桑杰嘉措飞速在民间寻找转世灵童。

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罗桑嘉措圆寂的1682年,偏僻宁静的藏西门隅纳拉山下,1个叫乌坚林的村里,农奴扎西丹增的贤内助次旺拉姆怀孕了。第一年生下1个脍炙人口的男婴。不久,夫妇俩怎么也想不到,“第巴”会派人找上门来看望他们的幼子。坐卧不安的过了吉凶未卜的几年,如同一切都不曾暴发特种,夫妻俩悬着的心才放下了。

故而通观仓央嘉措的人生,大家就知晓情歌、情诗之于他的长远含义了。对于六世达赖喇嘛来说,爱情是一片危险的下方之海。但对此年轻的仓央嘉措来说,爱情却是他对垒一切邪恶的尾声救赎。尽管那是江湖里的救赎,却是他向往自由的神魄与性命必不可少的,甚至是绝无仅有的倚重性与解放。于是,那“世间安得双全法,不负世尊不负卿”的唉声叹气里,宗教其实成了另一种约束,而爱情却终于成了另一种宗教。事实上不止仓央嘉措,全数人的人生,又何尝不是如此吗?

望着孙子一天天长大,出落得英俊健壮,终日相伴他的还有1人美丽聪明的少女仁珍旺姆,扎西丹增和爱妻次旺Lamb困苦的活着里有了冲天的安慰。不料十几年后的1696年,同样是“第巴”桑杰嘉措,说她们的幼子仓央嘉措是五世达赖的转世灵童,要带她去天水。

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1696年也是桑杰嘉措隐瞒五世达赖喇嘛圆寂新闻的第三十一个新春。这一年,平定了准噶尔叛乱的玄烨皇帝刚刚了然五世达赖已死多年。皇上暴怒,致书桑杰嘉措。桑杰嘉措在向爱新觉罗·玄烨列数缘由后,在次年—1697年—亲自掌管了仓央嘉措,约等于六世达赖的布达拉宫坐床仪式。

我们在解读纳兰的《画堂春•一生一代一双人》里说过,1位形影相对而一身,而一群人喧嚣而迷惑。你认为在宗教中、在政党中、在集体中、在社会中能找到完美的归宿,但实在多数私家在里头的天命,可是是被淹没、被忽视、被迷惑,甚至被傀儡,被撤回个人的独立性与特殊的私家价值。而扭曲,唯有“平生一代一双人”的时候,相互灵魂的搂抱,互相干净的喜爱,互相纯粹的看重,那才得以提升为一种类似于宗教式的心境。所以,如同李清照之于赵明诚,就好像杨之华之于瞿秋白,就好像西峡之于纳兰容若,就好像相当初恋情人之于仓央嘉措,爱情就是一种终极的归依,爱情就是人生必将沦陷的下方。

小编与社会风气格格不入,作者只与您惺惺相惜,因为全部终将黯淡,只有你才是光泽!

历史就那样选拔了十四周岁的仓央嘉措。

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在布达拉宫,桑杰嘉措成了仓央嘉措的园丁。除了身为六世达赖必须求精修的法力,桑杰嘉措还严刻的调教着仓央嘉措天文、历算、教育学、法学的就学。在宇宙中随心所欲惯了的仓央嘉措从内心排斥那种避世离俗的干燥生活。唯有在“囊玛”的音乐中,他才能找到安慰。

起来乐队演奏的那段引子,在畲族六弦琴“扎木年”的伴奏中是那么的悠扬。仓央嘉措情不自尽的在原地和着节拍起步、甩手。引子过后的赞扬缓缓展开起来,像极了他在邻里倾心相爱的女孩—仁珍旺姆的歌声。很快,仓央嘉措曾经对美好生活的心仪,随着歌声为止一点一点消解了。在大千世界热烈奔放的愉悦舞蹈音乐中,仓央嘉措只是感觉了一丝高原的寒意。

与世隔绝的仓央嘉措十二分厌倦深宫内清心寡欲的里丑捧心生活。他的心时刻留在民间,留在爱情中。他弹着“扎木年”,在“囊玛”中称道本人纯美的社会风气,雅观的情歌便一刻不绝的汨汨流向了民间。

在布达拉宫后面园林的湖中小岛上,仓央嘉措结识了达娃卓玛。可惜不久,达娃卓玛回了老家。从此,仓央嘉措再也没见过她。何人能了解心思不断受挫折的仓央嘉措,迷茫的魂魄是什么的伤痛和抑郁?

“住在布达拉宫里

作者是雪域最大的王

在河池的马路上飘泊

自身是社会风气最美的男友。”

仓央嘉措初步用放纵来发泄排解。一贯到“身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女孩子之家。”

1701年蒙古首脑固始汗的曾孙拉藏汗与“第巴”桑杰嘉措的顶牛日趋尖锐。双方暴发了战争,藏军退步,桑杰嘉措被行刑。拉藏汗向康熙大帝告诉,是仓央嘉措主导了“谋反”,称其不守清规,请予“废立”。康熙准奏,决定将仓央嘉措解送巴黎给予废止。

1706年(藏历火狗年),仓央嘉措在押解途中染病,倒在了凄冷荒凉的莫愁湖畔。年仅二十六岁的仓央嘉措匆匆走完了很不自由的一世,只把他对美好生活和情意的仰慕留在了赏心悦目朴实的66首情诗里,留在了民间流传的“囊玛”里。

“曾虑多情损梵行

入山又恐别倾城

人世间安得双全法

不负世尊不负卿。”

“第巴”桑杰嘉措被杀、六世达赖仓央嘉措被废,蒙古拉藏汗私下立益西嘉措为六世达赖。遭到了湖北的僧俗群众和淮北上层喇嘛的坚持不渝反对。他们的心扉,年轻英俊极富才气的仓央嘉措才是确实的六世达赖。

“洁白的白鹤

请把双羽借作者

不到角落去飞

只到理塘就回。”

仓央嘉措留下的那首情歌,让僧人们在理塘找到了一名叫格桑嘉措的幼儿。他们大马金刀地将格桑嘉措转移到塔尔寺居留。直到1719年,清代标准认同格桑嘉措为达赖,却觉得只是接手而不是继续六世达赖,无法认作七世达赖。然则,门巴族人民始终认为六世达赖是仓央嘉措,到了1783年弘历封强白嘉措为八世达赖,事实私自认同了仓央嘉措为六世达赖、格桑嘉措为七世达赖。

八世达赖时,江苏和廓尔喀发生军事争论。

西夏廷怀疑是新疆主事大臣登者班爵通敌,押回京都。后来朝廷发现莫须有了登者班,便释放了他,还尤其赏赐登者班爵去天南地北观光。以示安抚。作为大臣和贵族,登者班爵自幼好感歌舞音乐,也颇有造诣。在观光期间,他陶醉于接触兄弟民族的音乐歌舞,通晓了中华的重重器乐。

清清仁宗年间,登者班爵回到了久违的新疆。他把外省音乐歌舞的感想融入乌孜福特族的“囊玛”,又把中华带回到的扬琴等乐器加入了“囊玛”的音乐伴奏,严苛规定了“囊玛”的音乐伴奏必须由——笛子、六弦琴、扬琴、京胡、特琴(类似二胡)、根卡、串铃——三种乐器组成。

从五世班禅,历六世、七世、八世班禅,时光流逝如奔腾的海河,唯有桑杰嘉措、仓央嘉措、登者班爵的名字静静凝固在西藏“囊玛”的不二法门丰碑上。每日每时,每当“囊玛”声起,他们总在芸芸众生不断纪念里翩翩起舞,朗朗唱起:

“人们去国外

只是为了牢牢地搂住自身

本身只喜爱在笛声中

闻着野草的浓香

沉默–苦不堪言

我喝水

替别人解渴”

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