独出充满生气的款型才是道的。艺术承载文化。

跳出传统思维的监禁

题记:
一栽名特新优精,必须出现在每个造型、每根线条、每一样画触之前,这是美学上之一个醒目的都不容置疑的原理。否则,外形可能怪正确,笔法也生好,但也非可知为当是发生艺术性的。只有满生气的款型才是方式的,只有由创造性的饱满来的创作才是方的。
——马克斯 • 利伯曼

——浅谈石丰《浮生若梦》的主意圭旨

文/蔡永升  图/石丰

大象无形,浮生若梦

同种植优秀,必须出现在每个造型、每根线条、每一样笔画触之前,这是美学上一个无可争辩且不容置疑的原理。否则,外形可能非常不错,笔法也老好,但也无可知为作是生艺术性的。只有满生气的样式才是道之,只有创造性的神气有的著作才是方式之。

——石丰的道圭旨

——马克斯 • 利伯曼

文/蔡永升  图/石丰

方承载文化,表现生活,表现自己,表现生命;直面现实,揭示本象,表现潜意识,展现自己灵魂等,都是方自身不断进化之表现形式和情节做。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

生于尘世,梦幻涟涟;浮生若梦,凭虚纠真;个中真义,谁解其味?如是大观,尽付梦龄!诸多感慨与追究,呈现于石丰先生的身镜像和章程世界面临。特别是他的《浮生若梦》系列以及手稿500不必要轴之范围,以抽象的线条,凝重的情调,几哪的象,迷幻的半空中,在他大多维视觉地糅关照下,将人与自然,人跟社会,人及知识之内在精神等大多复关联,置放于时空中,以过去、现在、未来之平交错和立体概念,使他的道表达体现出对人口的无形中地深刻解读,以及黄土文明和海洋文明地融为一体与碰撞。同时,也就此营造出一幅幅解构表象、超越现实和常态思维的宏博存在。

艺术承载文化,表现生活,表现创意,表现生命;直面现实,揭示本象,挖掘潜意识,展现自我灵魂,这些还是措施自身不断进化的表现形式和内在构成。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感叹与探索,呈现在石丰先生的命镜像和方世界被。特别是他《浮生若梦》系列与500不必要轴手稿的圈,以抽象的线条,凝重的情调,几何的相,迷幻的空间,在他基本上维视觉地糅观照下,将人与自然,人及社会,人以及学识之内在精神等大多再次关联,置放于时空中,以过去、现在、未来底平交错和立体概念,使他的计表达体现出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明与海洋文明在融合碰撞下,所非常生的初的艺术思维与方传统。同时,也营造起一幅幅解构表象、超越实际和常态思维的审美存在。

每当这种在被,一个个有血有肉的、有经来肉的人跟物,转换为线的变体和机智,而当时线条,如同链接诸世的平等拿钥匙,是开拓生命之法家,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的命内核,是外超时空和突破生命特征而落得本象的同一栽表现。

当这种存在吃,一个个有血有肉的、有血来肉的食指同物,转换为线的变体和快,而立线条,如同链接诸世的相同管钥匙,是打开生命之家,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的人命内核,是他跳时空和突破生命特征而达成本相的同等种植表现。

确实,人类受制于东西表象的魅惑和局限,难以体会生命的多方位存在,当是空间的一致各项艺术家在作之常,另一个上空的艺术家,做着同的业务,但所处的时空以及职务不同,会发生必然的时刻错。这样,就对艺术家多维时空的观感和认知提供了规范。所以,一个起自然的艺术家,并无净依据自己之想象力在写,也不吃具体物像地约和决定,而是打开了上下一心心灵间的基因密码,洞见了和谐生世的学问精神与积聚,以及自我灵魂昭彰过程遭到的方式符码被激活,从而也自我所用。

审,人类受制于事物表象的魅惑和局限,难以体会生命之多维存在。但,一个发出原始的艺术家,却对这种多维存在有清醒的回味。因之,他连无完全依据自己之想象力在描绘,也无让具体物象地约和控制,而是打开了上下一心心灵里的基因密码,洞见了和谐累世的知识精神与累,以及自我灵魂昭彰过程被的方符码被激活。

人间许多无法解释的场景,就是全人类无法对其余一个日、空间内的质有为判断及认知。佛陀之所以能够体会到当时或多或少,就是外的视觉已然超越了时空,看到了大地之外的备显现,才发出矣外的貌似若智慧。而佛家的醒、渐悟、开悟的说,道家的与虚极,守静笃,实则是说除非经修炼来打通天眼和连智慧,就可以视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

人世间许多无法解释的气象,就是人类不流对另外一个时、空间中的素是以咬定和体会。佛陀之所以能体味及就或多或少,就是他的视觉已然超越了时空,看到了举世之外的享有显现,才发生了他的一般若智慧。而佛家的觉悟、渐悟、开悟的说,道家的致虚极、守静笃,实则是说只有通过修炼来打通天眼和连续智慧,就足以视见一切有,从而见微知著,洞察大千世界。

从而,艺术创作的内容跟式,是本着艺术家综合素质及艺术眼光和人生价值观之切实可行透射,也是自己长期修炼和感悟的结果。透过石丰的著述,可以明确地感受及他针对生命本色地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的意义。否则,他莫见面为天马行空的想象力和初想、新观念,去开拓艺术之智慧之门,展现方式的容易的慈善和深层内涵。

因而,艺术创作的情以及式样,是对准艺术家综合素质和章程观点跟人生价值观之求实透射,也是本身长期修炼和醒来的结果。透过石丰的多作,可以显著地感受及他本着生本象地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的故事。否则,他非见面因为天马行空的想象力与初想新观念,去开辟艺术之智慧之门,展现方式的爱与慈善和深层内涵。

方法之学价值高昂于更新、个性、真诚和标新立异,更贵于针对生命境界的回味。

石丰因他奇思妙想和大象无形的感悟力和穿透力,在诠释着好心灵里那颗独具匠心的计方法与道语境,他以自成体系的《浮生若梦》系列作品,完成了外对人性本质的阶段性观察反思与多维世象的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以摆脱词句而单身在,并就此承接不可言说之务,而视觉艺术在某种程度上,正是对文表述局限性的缓解及延长,表达那种难以说传且人性共通的情义与记。

石丰因客的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着心中里那颗独具匠心的主意形式与审美语境,他因为自成体系的《浮生若梦》系列,完成了他针对性本质之阶段性观察、反思以及多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而独立存在,并据此承接不可言说的从,而视觉艺术在某种程度上,正是针对文字表达局限性的化解与延伸,表达那种难以说传且人性共通的情感和记。

一个不错的艺术家,并无是以呢打如写,为写而发,而是躲在心底的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记得密码所关切,成就了外源源不断的新意文本和方脉络。同时,也是过剩单可冲决他生命道路之神气暨灵魂,以及那些不断叠加而起的法符码。无论是《浮生若梦》系列,《大国DNA》系列、《天体家园》等大多独密密麻麻被显现如生的著述气象与体贴题材,归根到底,皆是外对社会的洞察,文化之解,生命之醒悟和灵魂超越的展现。

一个美好之艺术家,并无是在吗创作要创作,而是躲于胸的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记密码所关注,成就了外源源不断的创意文本及法脉络。同时,也来许多方可冲决他灵魂的符码,不断增大,成就了他道的有关。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等大多只系列中展现如生的著作气象与问题关注,归根到底,皆是他针对社会之观测,文化之掌握,生命的顿悟和灵魂超越的彰显。

方的学问价值与工作标志,贵于更新,贵在天性,贵于实际,贵于标新立异,是石丰的独门特行和同众不同之处,是天堂针对他的专门恩赐,也是古今中外艺术世家的合特征。面对石丰的一系列作品及万幅手稿与大气底办法随笔,在感动的衍,我备感如果费大笔墨逐一失去对承诺他的次第系列,倒不如对他的之一一个系列进行深分析,于是自己想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到他的兼具魔幻几何主义艺术见解及呈现特征的《浮生若梦》系列。

方式的学术价值高昂于更新、个性、真诚和标新立异,更高昂于针对生命境界的认知。面对石丰的文山会海作品及万幅手稿,还有他大方底艺术随笔,让自身感触颇大。震撼的余,我感到如果费大笔墨逐一失去对诺他的相继系列,倒不如对客的某个一个多样进行深剖析,于是自己想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到了他有魔幻几何主义艺术观点及显现特征的《浮生若梦》系列。

因为,在人类活动符合雾霾严重的糊涂的境,许多语言已无力回天诠释是社会以及个体心灵之复杂性和差距,更麻烦兼顾生死瞬间才会分晓有关死亡的任意与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最为核心的意思,它涵盖着生命当广义的宇宙空间与狭义的生存条件间,对世界观、人生观的体会多清淡,也是得方式灵感最特别之源泉,而针对环境生活认知的递进程度,则是道是否得到突破之基本点因素。

以,在人类活动符合雾霾严重的盲目的程度,许多言语已力不从心诠释这社会同个体心灵的纷繁和差别,更麻烦兼顾生死瞬间才见面明白有关死亡之轻易与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最为核心的义,它含有在生命当广义的大自然空间和狭义的生活条件中,对世界观、人生观的回味多清淡,也是获取方式灵感最酷之来源,而针对环境生存认知的入木三分程度,则是方法是否收获突破之重大要素。

石丰的《浮生若梦》系列,以术与生命,以生展现方式,自然蕴藏在他针对这时期人性、生命、灵魂的相角度,对之时政治、经济、文化的洞察和清楚。他为艺术之方面路径和联想思维,呈现出叩击人性和面对现实生活及公布人之活着状态的章程提问。

石丰先生的《浮生若梦》系列,以艺术与生命,以生命展现方式,自然蕴藏着他本着之时人性、生命、灵魂之观角度,对这时代政治、经济、文化之明察秋毫和透亮。他坐艺术之向路径和联想思维,呈现出叩击人性与面对现实生活、揭示人的生存状态的法提问。

外于《浮生若梦》创作手记中形容及:感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人口拥有的中坚智慧。可是,人的实际上状况要想模式,总是受到许多要素影响使遮蔽自身的心智以及潜能,使人口将东西呈现如发出底奢华表象,作为事物本质和目的的判定依据,后果往往从以及愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大及思想意识,价值观念,逻辑思考,小到现实中实际事项的愚昧利诱,矛盾争斗,常识认知,都莫不过如此。而人的这种生命境遇,实则反映出人的生活状态,历史特点,文化基因,制度模式相当于局限所在。因此,我打算用艺术之法子,反思洞悉这种生命之迷局,命运之明朗,作为个人认知角度与道表现形式方面的探赜索隐,以便更多地引发读者的合计、辨析和关切背后的成因,以取得共同优化发展的力,也是自个儿撰文《浮生若梦》系列作品之初衷和本意所在。

自从广博的知、道义的顶以及人文哲学与画语体系受到,体察到同样种好震慑我们的考虑和能力。

在在是时之我们是幸运的,物质文明与技艺提高赋予生活的丰富多彩;我们活于斯时期又是背的,因为具体的魔幻,价值之乱,道德的腐败使人性之嫌好随意和纵容。因之,许多重中之重的变革,及历史深处众多底知记忆还是严峻现实,也只有当文与形象之图解中,不断地冲涮人之视觉,使我们既是视史的纸上谈兵,历史之真面目,更盼史对实际的镜检。而石丰作当代艺术家,他的著作呈现和网构建,不光由人情的释道色空之中,看到天道的流变,更于广博的知识范围,道义担当与客的人文哲学和画语体系中,体察到平种可以震慑我们的思辨与能力。

他在撰写手记中写到:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是食指负有的基本智慧。可是,人之实在状况要思维模式,总是遭广大要素影响要遮蔽自身的心智以及潜能,使人以东西呈现如生之阔表象,作为事物本质和目的的判断依据,后果往往从和愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到想意识,价值观念,逻辑思考,小到具体中现实事项的无知利诱,矛盾争斗,常识认知。而人的这种生命境遇,实则反映出人的存状态,历史特点,文化基因,制度模式相当于局限所在。因此,我准备用艺术之措施,反思洞悉这种生命的迷局,命运之肯定,作为个人认知角度以及措施表现形式方面的追究,以便更多地引发读者的思索、辨析和关怀背后的成因,以得到共同优化发展的力,也是自身做《浮生若梦》系列作品的初衷和本意所在。”

伟人之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们把心灵,召唤使命,发光做盐,拥抱孤独,坚守信念,飞为天。因此,一个艺术家对生命以及灵魂感悟的纵深与哲学思想的力量,决定了她们快速的高度。同理,对性格地深刻回味与探索,使石丰非常尖锐地了解到生命与办法的干,万物一体的涉嫌,也更是自觉地摆脱了价值观模式之受制和处条件的掣肘,在心灵无拘无束地飞中,他受同一栽过时空之道感和记,深深地制约,他沉浸下去,发现了方指向本身人格与灵魂的救赎及培养。所以,只有读懂一个艺术家丰富的内心世界,才会更好地朗诵懂他的创作。

这是石丰的自家认知,也是他本着整人类社会文化状况和传统思考后的结果。他站在世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生命和灵魂深层次之认知,彰显出他本着己艺术生之应许。因之,《浮生若梦》系列的表现形式,其特色是打破了冷热抽象之间的断,以镇抽象的理性语言构建出热抽象的主观感受与镜头结合,并以差不多维视域及感觉审美的看管中,以几哪变形的魔幻色彩跟线,强调了人命之错综复杂和灵魂的不可捉摸,并于空虚变形的肉体脸部特征外,寻找着同样栽现代底琢磨以及审美,从而彰显出这个魔幻时代人类的不明和失落。

空洞艺术于净土往纵深发展的丰富性在延续演绎着。而空虚的为今日华,碍于许多同胞的感觉思维和意向性表达习惯,抽象的东方特色,也变成了同一种植立足于意向性内涵的发挥模式。国内的艺术家很不便跳出这个知识习俗地长期熏陶,无法从虚无缥缈绘画之神气实质去把。而石丰的思想模式于该老地勤于思考和敢跳地坚持产,构建由一效理性的琢磨导图,从而以该艺术创作上取充分体现,也协助其突破身处的语境制约和停滞在岁月表达方式上之某种物质形式的来得。《浮生若梦》系列之展现方式,其特点是打破了冷热抽象之间的割裂,以凉抽象的悟性语言构建出热抽象的不合理感受及画面结构。

活着于是时的人类是万幸的,物质文明与技巧发展赋予了生活之繁多;生活于是时代以是背之,因为具体的魔幻,价值观的乱,道德的吃喝玩乐使人性的头痛好随意和放纵。为之,许多首要的革命,及历史深处众多的学问记忆或严峻现实,也惟有以文字及影像之图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既看到史的心虚无与虚无着之庐山真面目,更盼史对现实的镜检。而石丰作当代艺术家,他的著述展现和网构建,不光由人情文化之放、道、色、空之中,看到天道的流变,更打广博的学识、道义的承负以及人文哲学与画语体系受到,体察到同样种好震慑我们的思索和力。

当代画家对视觉艺术地频频探索,自毕加索和塞尚以来,使打不再只是描绘,也成为了平等种哲学。由此,哲学与方的相互依存和融合,成就了现代艺术思想理念的基本特征。它出自对性格和世界本源的志愿意识,哲学也拿当当下等同基础及还孕育来新的价值观。而起石丰大气底文山会海手稿所体现的言语风格,也由此可见他针对人性本质属性的哲学思维。他的不在少数著作是当这种学术支撑与单独自由的状态下,表达出他本着生命的体悟,人性之打听和社会的观察。

壮的艺术家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。

伟大之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。因此,一个艺术家对生以及灵魂感悟的纵深和哲学思维的力量,决定了他们快速的惊人。同理,对性格地深刻体会与探究,使石丰深入地领悟到生命和措施之关联、万物一体的关系,也愈自觉地摆脱了价值观模式的局限和地段条件之制裁,在心灵无拘无束地飞翔中,他吃同一栽过时空的道感和记忆深刻钳制。他沉浸下去,发现了点子指向自己人格和灵魂之救赎及培训。

随便,是措施与拥有课程还是行业最难能可贵之源头和创造力,没有轻易,就没艺术心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,他因为平面的结缘,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人之脸面,既是考虑的,又是欲望之,既是精神的,又是通灵的,在善恶交加和脾气多面多体的进程中,是对准自灵魂地一样栽图案和透析。

泛艺术在天堂往深发展的丰富性在持续演绎。而空虚的被今日中国,碍于许多同胞的感性思维以及意向性表达习惯,抽象的东面特色,也变为了扳平栽立足为意向性内涵的抒发模式。国内的艺术家很为难跳来传统文化之禁锢,无法从抽象绘画之动感实质去把。而石丰先生的思量模式于该老地勤于思考和敢跳地坚持产,构建从一仿理性的思想导图,从而以该艺术创作上得到充分体现,也赞助其突破身处的语境制约以及停滞在时表达方式上之某种物质形式的示。

一个得道多助之现世艺术家,通过对性格、生命、自然、世界、历史以及政治、文化、经济的回味,得出了和谐的不二法门史观,并打通出自己单身特行的方法方法,从而因为温馨之法子图解社会形形色色的面貌,无疑就是是同种植创建。而这种创造,也不怕富含对生以及性的自问。因之,石丰对生之病逝、现在与前途,是装有深厚体悟的艺术家,他清楚地回味及生命之不比范畴,实际上是一个个若梦的镜像在持续地转移中所见如发出的幻象,它既存在而虚无,包括我们的体和我们得不到把握的私家命运。因此,孤寂的命,在持续地漂浮过程被,呈现出梦幻的感觉到,而梦则是我们发现流动着,对运或前途无法确定的惆怅,是我们的心灵蒙昧,消解我们灵魂是的根本,使我们当过去、现在同未来之折叠加丁,体现出同种植理性之明白与光辉。因此,凡是伟大之艺术家,在灵魂的界面和性地催发中,以跨越时空及空中的概念,把身心融入一种宽厚悠远的视野里,以单独自由的心志与天赋,去拼命表现生命存在的价值和含义。

以之,关照现代画家对视觉艺术的探赜索隐,发现于毕加索和塞尚以来,绘画不再只是写,也化为了平栽哲学。由此,哲学和方式之相互依存和融合,成就了当代方式构思理念的基本特征。它来对性与社会风气本源的自觉意识,哲学也将以就无异基础及重复孕育出新的思想意识。而自石丰大气的千家万户手稿所反映的语言风格,也足见他对性格本质属性的哲学思想。他的诸多作是在这种学术支持和独立自由之状态下,表达有他针对性性格的了解和社会之观测。

当代社会之信息流通,人对事物之关注度相对短,即使稍微感悟,但有些纵即没有,而一个上佳的惯以及传颂,是给人难忘的惟一通道。诚然,一个总人口之原状可以假设人头达到平种丰厚的惊人,但一个人之不辞辛劳,则足以假设人口及低于限度的程度。人止出学会了容易这世界,爱那些微观的有,才见面真正明白爱自己的同类,或者容易自己。石丰的是天异禀和一个事必躬亲的总人口,他从头到尾地因术地探究与意识,在朝关心他的读者,不断地盖作之方法轰爆着人口之眼珠子,向人们传诵在关于性、生命、灵魂、智慧还一个称为真相的物。在传出与分享进程被,他是开诚布公之,谦虚之,认真的,更是和之。他不温不火,以《石丰画语》刷新着同等栽思想之深态度和角度,也在不同艺术风格的试行被,使人面前一律亮,感到他的探求活力与创造性。石丰先生,是一个艺坛真正的圣徒和跋涉者,他盖诚心诚意之心灵、学者的事与方之重任,谱写着我们浮生若梦般的一块记忆、集体特征以及生命轮回。

人口的颜面,既是想之,又是欲望的;既是素的,又是灵魂的。

外说:艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方看作人类思维和学识的一样栽载体及显现方式,其所负的社会意义及创作的价值观念相得益彰;有灵魂有信仰之艺术作品,以关注人类的存状态及精神实质为目的,其中因作品本身所披露或隐喻的社会问题吧切实切入点,通过和读者润物细无声地对话和交流,形成精神以及心灵之互相关照,传递爱与信念,达成对题目的关爱同探究,以此博得领悟认同和共识,推动社会文明理性和,这是全部发生道德的艺术作品应有之价取向和审美特性。

遂,自由成为艺术及兼具课程最珍奇的来源。没有轻易,就从未主意心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,以平面的做,立体之视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头及,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人之脸面,既是考虑的,又是欲望之;既是物质的,又是灵魂之。石丰以展现善恶交加和人性多面多体的经过中,对人口之共性及本人灵魂进行了深厚的透析。但,石丰为画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的达并无是此时代之真谛,而是以此时期复杂的呈现。如果能废除自己之富有耳目,谛听心灵之颤音,那么,定然会起灵魂深处,感受及生命之真义。

术表现语言的更换和展开,作为艺术眼光的平等种提纯和重现方式,为计创意之卓绝演绎和可能提供了初的试跟尝试,特别是那种鬼斧神工的法子语境产生的思维感受及预期效益,为读者创建不同的还颠覆性的视觉感受与延长思考带来了初的关键与通道;其次,远眺在人类社会以及温文尔雅之万分趋势及雅融合之背景下,其所发生的差水平与见仁见智区域之内的文化共智、精神共振、观念同频等社会考察,去体会人与文化与社会发展态势的求实和观念更新给予方法之一代要求,其庐山真面目跨越了口对盛概念下众多起众媚俗的平等栽现状疏离。所以,对于艺术创作者而言,打破不同条件作用为一些艺术自身的局限、异化和自闭的逻辑,使知识形象和学的多样性、独立性、自由性以及由于表和里之法子语言所带的学问活力和精力、艺术能量与迷信等行业探索以及私家努力,也是那些不满足吃固有稳定的方观点、价值观念对人口本生命与智慧之文山会海消解和愚昧,包括针对己艺术体系落后和传统凝滞的相同种过滤优化及志愿挑战。

描绘及此,你就算会意识及照相机的总是拍照,人以慢镜头下地不断重叠、叠加的影像,或者人当迷糊之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这即是生命之千古、现在跟前程以表现的历程。而这般重叠相交的物像,正是石丰先生画面里面的灵魂依托和章程重构,也是外感怀经过这样的镜头,展现自己之法门审美和形式的源流。

副,当代技术标准下之艺术创作,为视觉艺术的语言表现提供了极端的也许。无论是各种材料与其发挥特性的以,还是在数字化下各视觉元素的重组及做,其效率以及机能所享有的预见性和不可预知性,为法创意提供了无休止繁殖的功底和准。因此,技术及工具的提高所带来的全部方法语言和展现方式的姹紫嫣红,不但丰富了艺术创作者的传统需求及千家万户选择,而且为读者及观众提供了初的视觉体验和思感受。同时,打破或激活了常规和传统意义上之创作模式和观念观点,为艺术创作方法论的打开也奠定了答辩及实践的基本功,对艺术创作和单独个性也供了初的关键和要。

他坐真诚之心灵、学者的义务及道的重任,谱写着咱浮生若梦般的一块记忆、集体特征及性命轮回。

一个艺术家,只有经对性、生命、自然、世界、历史和政治、文化、经济之认知,得到协调的计史观,并开挖出自己独行特立的艺术方法,从而为友好之不二法门图解社会形形色色的情景,无疑就是是平种创建。而这种创造,也即本带有对生命和性的反思。因之,石丰对生命的仙逝、现在跟前景,有着深厚的体悟,他清楚地咀嚼及生命之异范畴,实际上是一个个若梦的镜像在时时刻刻地改中所显现如来的幻象,它既是存在而虚无,包括我们的身体和我们得不到把握的气数。因此,孤寂的命,在相连地漂浮过程被,呈现出梦幻之感觉到,而梦则是我们发现流动着,对运或前途无法确定的迷惘,是我们的心灵蒙昧,消解我们灵魂是的固,使我们当过去、现在同未来之折叠加丁,体现出同种植理性之小聪明与光线。因此,凡是伟大之艺术家,在灵魂的界面与性地催发中,以超过时空和空中的概念,把身心融入到平种宽厚悠远的视野里,以单独自由之心志与自然,去拼命表现生命在的价及含义。

为此,生活和性格之五花八门和多面多体,决定了知识艺术的千姿百态和启智启蒙。而人口的学问传承,地域方位,现实处境,精神状况,文明水平,也呈现出和那相得益彰的基本特征。所以,任何方式层次以及见仁见智空中方向的呈现语言与价值判断及殊途同归的巅峰普世目的,都是啊人类文明的共同进步、创造能力以及美好生活而服务!诚然,艺术的编著与作表现,是东西外在形象及内在精神对于自生命的又解构和照耀,也是私家生命状态和了解表达基于社会面貌的多重镜像。

当代社会之信流通,人对事物之关注度相对短,即使稍微感悟,但有些纵即没有,而一个得天独厚的习惯和传播,是为人难忘的惟一通道。诚然,一个总人口之天赋可以假设人头达成同等种丰厚的惊人,但一个人之勤,则可要人口及低于限度的档次。人仅发学会了容易之世界,爱那些微观的有,才见面真正理解爱自己的同类,或者容易自己。石丰先生实地是天然异禀和一个吃苦耐劳的丁,他从头到尾地为术探索以及意识,在向阳观注他的读者,不断地因为作之法门轰爆着人口的眼珠子,向人们传诵在关于性、生命、灵魂、智慧还一个号称真相的物。

他当《石丰画语》中持续说道到:我尽力避开描绘万物一体的阔和表象,去全力刻画人及生背后的本来,去宣布人同物之间的并行关系和潜移默化。以探讨、优化、解构人性的本来面目和混沌也使命,去激励生命当的生命力、价值与含义。因此,从之角度认知文化与措施之思维与创建,它不仅仅是方式,是姿态,是途径,是聪明,而且,更是有关我们一齐的整肃、反思以及救赎。而知识艺术的使命召唤和价值意义与方式表现形态及语言的个性化、独特化、自由化,深刻在性格实质、现实情境、思想厚度和故事哲理;核心在价值观念、问题发表、意识解构和齐本象;简明在由表及里、视觉创意与心灵震动!

每当传播及享用进程中,他由衷、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想之纵深,也以不同艺术风格实验被,使人口眼前同亮,感到他的探求活力和创造性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他为诚的心灵、学者的良心和道的沉重,谱写着咱浮生若梦般的一块儿特点与生轮回。

时光荏苒,浮生若梦,艺海无涯;大音希声,大象无形,厚积薄发。思想的薄厚和视野的开朗,是一个存有创造活力与大有可为之艺术家的为主素养。歌德有言:只有伟大之人品,才产生英雄之作风。只有读懂画家的内心世界,才能够还好地念懂他的著作。

有助于社会文明进步,理性和,这是成套发生德的艺术作品应有之价取向和审美特性。

石丰作一个清醒而发责任之艺术家,他针对性学识艺术的普世价值与精神意义有浓厚地察看和掌握。梳理并纵观石丰的方式文脉与揣摩格局,我来尽的理相信设计师出身,从事艺术30几近年,且在学生时期就是荣获绘画大奖的石丰先生因为他深厚的绘功底和新意创想的跨界智慧及非凡之艺术思维,定会作产生无借助于时代,不负使命和不止颠覆自己的措施杰作!

外说:“艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方看作人类思维及知识之同一种载体与呈现方式,其所肩负的社会效果和作品的价值观念相得益彰;有灵魂有迷信的艺术作品,以观注人类的生活状态与精神实质为目的,其中以作本身所通告或隐喻的社会问题也现实切入点,通过和读者润物细无声地对话交流,形成精神同心灵的彼此关照,传递爱和信念,达成对题目的眷顾与追究,以此博得领悟认同和共识,推动社会文明发展,理性和,这是普有道的艺术作品应有的价取向和审美特性。”

【作者简介】蔡永升:1969年生让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等大多管辖美术评论文集。曾主编了《文化中国报》《文化中国杂记》《艺术观察》等美术类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20大抵总理美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改革报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等临近百种植报刊杂志。现有《艺术的都》《博客中国》《今日头长》等个人网络账号载体,表达好的办法观点和人文思想。正在改个人哲学类专著《灵魂的歌唱·神话与艺术的另类认知》一开。

因之,艺术表现语言的更换和拓展,作为艺术眼光的同样种提纯和复发方式,为艺术创意的极演绎与可能提供了新的试验和尝试,特别是那种鬼斧神工的方语境产生的心理感受和预期效果,为读者创建不同之还颠覆性的视觉体验以及延伸思考带来了新的关键和通道。为夫,石丰在竭力避开描绘万物一体的阔和表象,去拼命刻画人及性命背后的原始,去发布人以及物之间的并行关系和影响。以探讨、优化、解构人性的本来面目和混沌,挖掘人类灵魂深处潜藏的秘籍。

时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想的薄厚和视野的明朗,是一个负有开创活力以及大有可为之艺术家的核心素养。歌德言:只有伟大之品质,才有高大的品格。所以,只有读懂画家的内心世界,才能够再次好地朗诵懂和透亮他的著述。

后记:表述当代人对当代事物的体察和透亮,以及经过表象对生命本色的宣布和反省。《浮生若梦》系列作品是平等栽尝试,是自个儿道表达和方新想下之一个阶段性尝试与试验。我真切地谢谢著名评论家蔡永升先生创作鼓励,精彩解读及鞭策。艺无止境,局限难免,继续着力,谢谢大家!

石丰作一个醒来而有责任的艺术家,他针对性学识艺术之普世价值和实质意义有深厚地观测和分析;梳理并纵观石丰先生可以之法文脉与牢固的道底蕴和思想格局,我出充分的理由相信他会晤没完没了地作有突破自我与颠覆自我的方法杰作!

蔡永升 

2018年01月05日

【个人简介】石丰,陕西华夏文化促进会契合会长,《时代人物》杂志社主笔,独立艺术家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年出生于陕西,现居西安;自幼习画,年少时就是来创作上于杂志及报端。曾业多媒体和互联网等连锁规划工作,艺术跨界和方式品种涉猎广泛,现从事当代艺术创作与申辩研讨。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和描绘理念,以术的方以及角度,揭示人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做有灵魂与来迷信的措施。微信:shifeng1802

《时代人物》是中华率先比照及美国《时代》周刊具有自发姻缘的特大型时政综合类期刊。坚持为“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深入时代的各个方面,梳理海量信息,用朴实、深刻的发挥也公提供极致有价值的沉思盛宴。

【作者简介】蔡永升:1969年出生让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等大多总理美术评论文集。曾主编了《文化中国报》《文化中国记》《艺术观察》等美术类刊物,也经营了《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20差不多统美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国知识报》《中国改造报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等接近百栽报刊杂志。现有《艺术的城》《博客中国》《今日条漫漫》等个人网络账号载体,表达友好之法子眼光和人文思想。正在改个人哲学类专著《灵魂的唱·神话与办法之另类认知》一写。

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