眼见元夜上元,但学校里的湖和凉亭还是很令人惊奇

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闲来翻看张岱的《陶庵梦忆》,却久未在尘红尘得见书中所描绘的这阕山水、花鸟、还会有戏。只因文字太美,存在于想象中的,往往是不可能接触。但也所幸时还会有文字,让后代的眼神,透过泛黄的纸张,和张岱眼中的世界交织。恍惚中,好似看见益州的本场落雨,看见火树银花,看见元宵元夕,看见千岛湖之上,桨声灯影,歌舞云袖,人影纷纭。

     
尝遍风流,看透尘世冷暖;风霜傲骨,记取在此之前豪华。写遍昔日盛景,纵有万千心情,要留于后人评说。

张岱,笔者国明末清初的国学家、文学家,又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,依然一个人精于茶艺鉴赏的好手,毕生都敬重老子和庄子休之道,性喜清雅幽静。不事科举,不求仕进,著述终老。他的诗和随笔都写得极好,特别擅专长描写山玉环鸟,清风明亮的月,看起来像极了一个人清雅老人。

                                                    ——写给张岱 

张岱在他的《陶庵梦忆》里,描述了贰个百般美好的世界,晶莹剔透到好似是一块玻璃,令人不忍心去打碎。

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通过那本书,就如能够将张岱的毕生都统统看透,恁是经过千百余年的遥远光阴。张岱他的《陶庵梦忆》,是写了一沓绝美的日记,他以绝美随笔的款式勾勒,勾勒出一份平静恬静,淡泊名利的生存意味图,足足的牢笼了俗世四季。

       
打初级中学走来,也学过不少文言文,可选自张岱《陶庵梦忆》中的《兰亭看雪》现今仍是变成了自家心上永世的朱砂痣,白月光。“雾凇沆砀,天与云、与山、与水,上下一白。”简笔勾勒,然而大约的白描,却让本人一向思量,无时或忘。“湖上海电电影发行体制片厂子,惟长堤一痕,翠微亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。”南方的雪是“未若柳絮因风起”的,这种好似盐粒播撒的雪唯有北方才常见。因着求学,来到延安,在高级高校的学校里等候着文中描摹的雪景。就算还没见上那么的现象,只等来一场细弱的初雪,但学校里的湖和凉亭依然很让人惊奇。

书中道,张岱他早已在报恩塔上赏鹿韭,看过朱云崃的女戏,他曾经在秦钱塘江上,同歌舞妓们嬉戏打闹,自弹自唱,自斟自饮着,沉醉不知过了多短时间的小日子。那时候,大约是正当年少,绝代风骚,平时里闲来无事,玩斗鸡、闹上元节、拜佛、去那瑞溪亭畔的花花世界福地,连喝过的茶都那么的文明:捧一掬山泉水,煮着茶,是朋友带过来的千里万里。

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多美啊,目光所及,好一幅绝美的青山绿水,好三个荒唐于江湖的纨绔子弟。

亿万先生,       
灰霾弥漫看不清身边朋友的脸,小编会想起和初级中学很好的朋友同读《湖心亭看雪》的时光。那时我们联合研究艳羡的生存,这种活在画里的活法,始终为大家所称道。天北海北双飞客,一别几年,不辨东西。这几天重到须惊。再读《陶庵梦忆》,翻过无数篇章,最后依旧要停在此地。

于是便莫明其妙的想起了绛洞花主,想起了曹雪芹在这红楼上的一梦。无论是贾宝玉也好,曹雪芹也好,都以凡间多么国风大雅小雅野趣,真性格的一位,奈何那一个满眼的隆重锦绣到了最终,都只剩余了倾颓。

       
张岱的家世不差,品味也华贵,谈到他,推测我们也只会想起品茗、赏花、观剧、访古、宴饮之类极尽奢侈和享用的日常活动,同有的时候候联想起同是家道收缩,日渐转衰的曹雪芹。“笔者也曾金堂玉马,笔者也曾瓦灶绳床,你笑小编大家落拓,一腔悲哀,怎知作者看透了天上俗凡尘态炎凉!褴裳藏傲骨,愤世写群芳,字字皆血泪,十年不平庸!

再后来,不知为啥,作者因了陶庵梦忆去明白张岱,越触摸便越感觉凉薄而惊心。

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张岱他生活在后天前期,那时李枣儿兵进东京(Tokyo),吴三桂洞开山海关。崇祯主公上吊自杀在了万岁山上,西晋透过覆灭,再接下去的是满人统治下的汉人江山。

       
梦阮的笔触细腻,嬉笑怒骂,将人世常态,周全写出。陶庵先生则区别,他是在充满血腥味的朝代更替中现成下来的人,作为南齐遗民,在抗清斗争中醒来早已未有期望以往,平生不曾追求功名,反而隐姓埋名,以文化人的气节撑住了余生。他不写血泪文字,在她本来且不胡乱掉书袋的文字里,倍见杰出的遣词造句之功力,他自但是又恣心所欲的形象清晰可见。有人评论他的文字,天性率真,好似欺男霸女,洋洋洒洒好一大段。“中华夏族民共和国之大古董,永乐之大窑器,则报恩塔是也”,果不其然,一叶知秋。

有关那般变故,时至后天,犹有人道:明亡过后,再无华夏。可知张岱所生的,那的确不是一个好年代。

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自古,动荡的世道多生慷慨音,笔底清心寡欲,常言归隐桃源者,在国破家亡的及时,往往被人指为凉薄。

       
好的文字是能令人调动起全身的感官,急迅陷入情景中去的。张岱的诡异之处在于他的沧海桑田之感,始终是寄托在山水与藏书中,他记下了巨额有趣的人与事。具备吴中绝技之人,通晓雕刻的濮仲谦,追寻女郎而不行的陈章侯……读来有如志异怪谈,又是就餐之后清谈,篇幅十分短,深得古代小品之经典,少诘屈聱牙之句,反而轻便诵读,乐趣性颇强。秦和田河上,凭栏哄笑,水光激射;建邺阅武,僸佅兜离,漫山遍野;樊江果园,蒟酱螫乳,味辛且鲜。给人不仅仅想象,好像美好的事物不再流失。

有道是根本婉约,写下争渡争渡,惊起一滩鸥鹭的李清照,到了孙吴时,她笔底亦是嘹亮有力的:到现在思项籍,不肯过江东。

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只是明末,家国沦陷后的张岱,倒真是像极了一个下意识之人,即正是到了最终,到了晚年,他笔下的那三个风光小品文,还是是不改其味,一样的淡泊,同样的纨绔,同样的败坏颓唐。

      时隔多年,再读张岱,依然亲近。

时年明末,崇祯主公上吊自尽后,西汉遗老聚到广陵,文士傲骨,有人举起“反清复明”的表率抗争,有人工新生儿窒息连于街头喟叹,凝眸呐喊或黍离伤怀,雅人才士更是活跃于诗坛。明在的时候,张岱默默写着小品文,文中是山川美景,明亡时仍旧。

      作者等候一场大寒,将本人掩埋,等待一场雾气,穿过作者的躯体,凝成永久。

她们都说他凉薄。是呀,太凉薄了。

却可见张岱最资深的那篇小品文是《湖心亭看雪》?今年,他一个人赶来了大梁,住在了东湖旁。遇上宛城时,那里下了场雪,水天相接,苍茫一色,野舟孤零零横在湖边,任凭雪垂了满头。抬眼湖心有亭,朦胧中几点人影。

于是张岱就写了篇《湖心亭看雪》,中有几句如是说:

崇祯七年严月,余住洞庭湖。大暑十八日,湖中人鸟声俱绝。

有多个人铺毡对坐,见余大喜,余强饮三大白而别。问其姓氏,是钱塘人,客此。

及下船,舟子喃喃曰:“莫说夫君痴,更有痴似老公者。”

明亡许久,然他还用着崇祯的年号,满城风雪交加偶遇,不过句彭城人,他便兴奋若狂强饮了三大白。好比漂泊异乡的游子,目生歌谣里喝了碗热腾腾的故乡粥,不觉就流泪了。说好的,生性平薄呢。

要她所在国国风大雅小雅又有什么难!

只是……太伤感。

掩卷读之,却总有一种说不出的风味。就像是二个老人,到了将在就木的年华,就算心有可惜,心有不甘,却也是敬谢不敏,到结尾说出了一句:就这么呢。

究竟是太过无可奈何了。

无数时候,不是万夫莫摧,就当真能万夫莫摧,未有人是所谓的旧事,未有何人的宝剑能气贯创维。故国没了,就是没了,就像是一场烟火散了,连印痕都淡了,而他还站在那里回想。而人,终归都以太卑微的东西。

相当多时候,万般不愿,也就只可以阑干拍遍的一声可惜,多少不甘,也只可以被时期的巨轮狠狠碾碎,于长时间时间和空间中,化作细不可闻的一声叹息。

可对雅人才士来讲,再过万般无奈也无力回天拔剑奋起,所以不得不逃离,古有伯夷叔齐不食周粟,东山荒丘唱采薇。而明天,最后的张岱就好像也是归隐了的,不问世事,不落地,终生都放荡不羁之外,不过笔者想,张岱他总归是做了一些事务的,比方说,以绝美的笔锋留下的那一段美好的记得,让后代能从残存的只言片语中触到当年有多美,临安有多吉庆,故国当年亦曾歌舞升平唱盛世,念念岁岁烟火满京华。

是以具有的心思与美好,都化为了最终的那一册——《陶庵梦忆》,将她的终生囊括,将兼具的离恨都写尽。

却原本梦也到底只是一场梦,得不到的,消逝了的,才唤作梦。张岱他壹个人沉溺在这场梦中,直到过了相当久比较久的光阴,直到他霍然的某五日,闭上双眼,猝然与世长辞,再也力不从心醒来。

是谓耽梦,耽于梦境,不愿醒来。

多个世界的鼓噪和繁华,壹人的梦。

而张岱他倾尽了余生心血的的那一册《陶庵梦忆》,却如同最夺目标星星一般,在点不清历史的星空里,炫丽一亮,却又仓卒之际永远。

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